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当今国相跟当朝大后有染，在这个礼法至上的时代，这个事情自然是大逆不道之事。但抛开两个人的身份不提，实质只是一场男欢女爱罢了。
若是以现代律法而论，其实并没有哪条法律规定两个人不能在一起，而他们的行为亦没有触犯到哪一条法律。
或许这正是在华夏推行法治困难重重的原由之一,哪怕贵为皇太后亦得沦为礼法的牺牲品，年纪轻轻就得守寡终生。
只是这种礼法对女人无疑是不公平的，亦或者本质就是维持男权的工具。
在华夏所盛行的礼法中，不仅要求女子要三从四德，而且历来都是要女人守寡一生，但从来都没有要求男性守寡。
由此亦是可以看出，林平常想要推出男女平等的法案,想要将女性跟男性摆在同等的政治地位,无疑是一件十分困难的事情。
不管是将人治社会打造成法治社会,还是要解决礼法对女子的束缚，这注定是一条十分艰难的道路。
事实亦是如此，由于女权问题在立法会上存在着严重的分歧，特别女权跟礼法相冲突，《宪法》总纲一直未能形成共识。
林晧然似乎并不着急这个事情，甚至任由林平常和陈经邦争吵不休，而他正在等待着推出《宪法》的最佳时机。
眨眼间，春天已经悄然过去，知了的声音······
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当今国相跟当朝大后有染,在这个礼法至上的时代，这个事情自然是大逆不道之事。但抛开两个人的身份不提,实质只是一场男欢女爱罢了。
若是以现代律法而论,其实并没有哪条法律规定两个人不能在一起，而他们的行为亦没有触犯到哪一条法律。
或许这正是在华夏推行法治困难重重的原由之一,哪怕贵为皇太后亦得沦为礼法的牺牲品，年纪轻轻就得守寡终生。
只是这种礼法对女人无疑是不公平的，亦或者本质就是维持男权的工具。
在华夏所盛行的礼法中，不仅要求女子要三从四德，而且历来都是要女人守寡一生，但从来都没有要求男性守寡。
由此亦是可以看出，林平常想要推出男女平等的法案，想要将女性跟男性摆在同等的政治地位,无疑是一件十分困难的事情。
不管是将人治社会打造成法治社会,还是要解决礼法对女子的束缚,这注定是一条十分艰难的道路。
事实亦是如此，由于女权问题在立法会上存在着严重的分歧，特别女权跟礼法相冲突,《宪法》总纲一直未能形成共识。
林晧然似乎并不着急这个事情,甚至任由林平常和陈经邦争吵不休，而他正在等待着推出《宪法》的最佳时机。
眨眼间,春天已经悄然过去，知了的声音当今国相跟当朝大后有染，在这个礼法至上的时代,这个事情自然是大逆不道之事。但抛开两个人的身份不提，实质只是一场男欢女爱罢了。
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或许这正是在华夏推行法治困难重重的原由之一，哪怕贵为皇太后亦得沦为礼法的牺牲品，年纪轻轻就得守寡终生。
只是这种礼法对女人无疑是不公平的，亦或者本质就是维持男权的工具。
在华夏所盛行的礼法中，不仅要求女子要三从四德，而且历来都是要女人守寡一生，但从来都没有要求男性守寡。
由此亦是可以看出，林平常想要推出男女平等的法案，想要将女性跟男性摆在同等的政治地位，无疑是一件十分困难的事情。
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事实亦是如此，由于女权问题在立法会上存在着严重的分歧，特别女权跟礼法相冲突，《宪法》总纲一直未能形成共识。
林晧然似乎并不着急这个事情，甚至任由林平常和陈经邦争吵不休，而他正在等待着推出《宪法》的最佳时机。
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事实亦是如此，由于女权问题在立法会上存在着严重的分歧，特别女权跟礼法相冲突，《宪法》总纲一直未能形成共识。
林晧然似乎并不着急这个事情，甚至任由林平常和陈经邦争吵不休，而他正在等待着推出《宪法》的最佳时机。
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只是这种礼法对女人无疑是不公平的，亦或者本质就是维持男权的工具。
在华夏所盛行的礼法中，不仅要求女子要三从四德，而且历来都是要女人守寡一生，但从来都没有要求男性守寡。
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